狡猫三窝

回到镇江，初七的时候约了一个朋友吃饭，时间早了点，就在苏宁二十五楼等着。手机没什么电了，正好有个党政服务中心，图书角里面翻来翻去，看到一本巴金的《家》。似乎从来没有读过，就坐下来细细读了会儿，竟然看哭了。只看了三分之一，去吃饭了。

回来下载了，又接着看完了。今天才来写读后感。

《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。
该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
《家》被认为是巴金的代表作之一入选20世纪中文小说100强（第8位）

当时越看到后面，我越觉得不赞同作者。这个封建大家庭衰败的根本原因不在封建思想，作者把罪过归咎于“思想”，把希望寄托于“主义”，实在狭隘了。

然而，读完此书，还有一篇巴金于1953年写的后序，他说：请求今天的读者宽容地对待这本二十七岁的年轻人写的小说。我读到这句，会心一笑，不那么苛求了。相反，我甚至觉得巴金是个天才。27岁能写出这样的小说，其心智、对社会观察之细致入微，都已经远超同龄人。

鸣凤自尽，读到此处泪水不能自抑。这就是文字的力量：穿越时空，给人以感同身受的情景再现。自古以来，王侯将相，英雄美人都是故事的主体。当镜头聚焦在丫鬟的身上时，今人才能略窥“不平等”的社会，真正的不平等的社会是怎样的一座冰山，而其一角又是怎样压得普通人不得翻身。

设想我处于鸣凤的位置，竟然不能做的比她更好。尤其是被指派给60岁的冯老爷做小，也许除了投湖，实在是没有其他办法忠于自己渺茫的卑微的爱情了。除了时代的局限性，又能从中体味到人类的共性。比如三少爷觉慧，本来喜欢新女性的类型，譬如琴，可是他后来被丫鬟鸣凤一崇拜，就觉得鸣凤真挚热烈，也不错。以我短暂的人生和微不足道的恋爱经验来说，我发现男性，总是喜欢女性依附于他，女方如果愿意表达崇拜和赞许，总是更容易开启一段暧昧和恋情。不论初心如何，恋爱最后总变成了最俗气的样子。看来自古以来，古今中外，俱是如此。

梅表姐的结局，也是一开始就预料到的。只是没想到，意料之中的结局，还是能将人写到落泪。大哥觉新和梅的悲剧，确实是制度悲剧。结婚早的话，怎么知道自己要什么呢。不得不说，自由恋爱好啊。

元宵节后攻城战和沦陷后恢复秩序的那一段，也给了我很深刻的印象。身处和平年代的人是很难明白“战争”意味着什么，这一段描写，一方面记录了动荡的年代，另一方面，种种滑稽的故事，虽然是在讽刺旧制度的人，何尝不是预言。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。连生存都不能保障，又怎么谈得上体面呢。

最后聊一聊这个封建大家族是如何走向没落的，种种悲剧又为何会轮番上演。巴金把这些都归咎到封建思想和腐朽的制度上，二十七岁的年轻人把五四的新思潮、革命当作救命稻草。我作为一个2023年的读者，透过重重时空，凝视从前的生活，不这么想。实际上，祖父的封建大家长之魂，至仍然留存于大多数中国人的家庭之中，同时，阶级制度名亡实存。但是这个社会并没有完蛋呀。追求革命之前有一个问题要问文中的三少爷觉慧：脱离了大家庭，如何生活？文中他的回答是，可以向同学朋友们借钱。

觉新不敢反抗家庭，觉民对家庭妥协软弱，这种种不过是因为他们不能自食其力，没有力量去过“新生活”。觉慧为什么敢于脱离家庭？不是说他有能力过自己的生活，恰恰相反，他只是无知无畏。他不知道失去经济基础的生活是怎样的可怕，自然就谈不上害怕。

我在读《一句顶一万句》时注意到，文中的底层人民，大多和父亲关系非常一般，也不怎么遵从父命。对比《家》，即使是同样年代的人，也不存在痛苦的挣扎、庞大的家族、不可违抗的父辈的命令。这是为什么？是因为底层人民觉悟高？并不，只是没有什么可以失去的，所以就能挑水卖力气挣钱生活，也可以在火车站扛大包过活。

某种程度上说，觉慧是自由的。但是为了这份生存上的游刃有余，他失掉了精神上的自由，于是就大声疾呼：我快要窒息了，这种日子一天也过不下去了。而生存拮据的人，精神也不自由，只是麻木，所以不会痛苦。

这个家庭走向衰落和祖父个人能力有直接关系，家庭教育失败也是一个原因。这么繁荣富有的家族，却没有培养出合适的继承人，也没有在时代的浪潮中抓住新的机遇。一个家庭就像一艘船，四世同堂只是个美好的愿景，谁又能保证自己的思想、意志、理念，永远流传呢？